第一百三十章 立于晨曦之地 (第2/3页)

  孙萧此时却没有紧绷着面容，而是突然松懈一笑，看向全场，“大家不服气吧……学生朋友心里面肯定不舒服，但我为什么这么说？”

    孙萧笑容一敛，犀利道，“我们都知道欧洲童话故事《白雪公主》，大家从小就听过，对这个故事，有什么自己独特的想法吗？我的一个朋友，在美国，问了她的孩子和几个伙伴，得到的答案五花八门，有的说，‘白雪公主受到继母虐待，她应该反抗，报警，而不是选择逃跑。’也有的说，‘皇后骗白雪公主吃了毒苹果，她应该要被警察抓起来，受到法律的制裁’，而我们呢，国内的孩子都觉得白雪公主的故事很美好，王子与公主肯定会幸福地在一起。可美国的孩子却能从这个简单的童话中看到事实的本质，敢于揭露与批判，大胆说出自己的想法！”

    “还有我们中国的‘孔融让梨’，在美国的课堂上，被批驳得体无完肤，美国的孩子说‘这个故事鼓励主观武断，剥夺了民主，这是错误的做法’！

    “他们说‘扭曲自己的欲望去赢得赞扬，这是一种不健康的心理行为’！你们看，当我们还在宣扬谦让、隐藏自己的欲望时，美国的孩子却意识到这项举措不民主，不值得推崇。”

    “美国老师对培养孩子批判性思维的重视，他们在教学的时候，从来不会执着于书本上的文字内容，说书上的一定是对的，即使是老师自己在课堂上说的话，也会允许学生们有不同的意见，鼓励他们挑战权威，大胆说出自己的观点。大概就是这份包容性，让美国的孩子从小就敢于思考，他们不怕犯错，也不怕提出质疑！”

    台下面，一些十中老师以及校领导面色凝重，陷入自责反思中，他们开始意识到自己乃至全中国的教育，好像都进入了一个误区。

    程燃不得不佩服孙萧这样的“教育专家”煽动力极强，全是似是而非的道理，但每个角度都能攀附引申出自己的观点，打击对立面的“靶子”。

    这虽然是孙萧的言论，但从另一个程度上来说，这个世界很多事物，莫不是如此。

    就好比孔融让梨，可以是脉脉温情的谦让文明美德，却也同样可以被攻击成“隐藏自己欲望”，言下之意就是让梨之人暗藏其心可诛的丛林法则，而不真正是美德的体现。

    最杀人的不是刀剑，而是言辞。最撩拨人的不是情话，而是猜疑。

    仔细听，仔细看，这个世界上，报纸间，媒体上，国家与国家冠冕堂皇的辞锋中，政治斗争的旗帜阵地上，那些看似绚丽的主张，主义，教条，言论之间，其实莫不是隐藏着无数的动机和目的。

    不是说掌握着真理的人是少数，而是真理换了位置和旗帜就会变成歪理，这世上歪理邪说如此众多，再加上人说人话，鬼说鬼话，被各种偏执狭隘的思想裹挟的人群更是不计其数。人们更偏向于倾听对自己有利的事物，所以哪里唤得醒！？

    这才是孙萧这样的人大行其道的原因。

    所以这世界哪里需要巴别塔，诸神何须惧怕，真正的巴别塔，就是屁股决定思维的人心人性。

    ……

    程燃记忆中，也正是因为孙萧当年的这套言论，媒体是铺天盖地以“垮掉的一代”声讨八零九零后，甚至衍生出各种讥诮的说法，“小皇帝小公主”，“衣来伸手饭来张口”，关键是被这种说的时候，很多人心里只有羞愧，只有抬不起头的自责，只有那份自己不如外国小孩的爱国心。

    台上，孙萧口若悬河。

    “中日夏令营的较量中，中日两国孩子人人负重20公斤，匆匆前进着。他们的年龄在11-16岁之间。根据指挥部的要求，至少要步行50公里路，而若按日本人的计划，则应步行100公里！”

    “中国孩子叫苦不迭之时，纷纷偷懒，中国漂亮女孩生病，一见医生就瑟瑟发抖，最后