第51章 (第3/3页)

 结果这话一说出来，寇准当场就哈哈大笑，“好哇，好哇，你们佛教真的是做的好啊！真的是好的很呐！你们传教就是靠着这种威胁吧！一看在传教方式就是邪门外道，那白莲教拜的观音就是你吧！”

    白莲教是唐宋以来流传在民间的一种种秘密宗教结社。渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。

    不过寇准说的白莲教可不是这个白莲教，而是白莲宗，是南宋绍兴年间的吴郡昆山僧人茅子元，在流行的净土结社的基础上创建新教门。

    白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成了一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。

    因其“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。

    到了元朝的时候由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举，并以此来收敛信徒。

    不过白莲教的堂庵多拥有田地资产，而且主持者往往父死子继，世代相传，所以堂庵的财产，实际上是主持者世传的家产。甚至这些头面道人勾通官府，交结豪强，成为了地方一霸。

    到了元明清三代，白莲教已经发展成了一个组织底层人民反抗压迫的工具，从它诞生以来的一千多年里，白莲教成了这片古老大地上各种异端，左道，邪…教的总称，但实际上，它又是一个独立于道教和佛教之外的重要宗教，反映的是整个下层社会百姓的生活，思想，信仰和斗争。

    甚至，在主世界，只要这些白莲教徒不闹事，那么在主世界和其他的世界里面，对于这些白莲教徒都是非常的友善的。

    毕竟这些家伙说实在的就是社会的底层聚集在一起的自保而已，大家打击的都是利用他们的那些野心家，而不是这些底层的民众。

    不过这个时候，寇准把这个说出来，就是因为在南宋的时候，南宋的朝廷已经把白莲教列为了邪教。

    虽然，因为赵括来自于其他世界，对，对白莲教的了解过多，所以并没有对这些地层民众进行打压，但是不妨碍他们打压那些庵堂的主持，并把这些人的罪行全都扒了出来。

    这个时期的白莲教主持也没有多少的好人，他们都是一群生了孩子的和尚，如果这些主持都是不剃染道人的话，那大家也说不出来什么，可是这些寺庙的住持全都是一副受了戒的模样。

    所以民众们也都把这些受了戒的白莲住持，看成了真正的和尚，在知道了这些和尚居然都娶妻生子之后，所有人对他们的感官都不好了！

    都认为白莲教是一个由邪僧组成的邪…教。

    观音这段时间一直都在关注白素贞，根本就没有关注这些事情。

    所以观音在听到白莲教的时候，第一反应就是这不就是拜我的那个宗教吗？

    第二个反应是谁这么大的胆子，敢说他们佛教是邪…教！

    “大胆！白莲宗乃是我佛门正宗供养着阿弥陀佛，大势至菩萨和本尊，你们居然敢将此等正教列为邪…教！真真是胆大妄为！本尊定要将你们打入18层地狱！”

    观世音再一次的开始了，他们佛门最常用的恐吓法，佛门全教一直都是你若不信我，死后必入18层地狱，你若信我，那么今生受的苦，来生定会享福！

    至于来生是不是还会受苦？这些普通人哪里又会知道呢？

    但是他们很清楚的知道，佛门真的有菩萨，如果不禁送这些菩萨的话，那么这些菩萨会把他们打入18层地狱！

    再加上那些灭佛的皇帝，全都死的不明不白，而且佛门有钱，有势，有田有地，所以很多人就信了佛教！

    这也让佛门更加的喜欢用这种恐吓的方式来进行传教了，因为这种方式实在是太好用了！人已成球的诸天地球大融合