第137章 就问，老子说错了哪句？ (第2/2页)


    你真要百姓有道德，那就先让他们吃饱穿暖，自然就少偷少抢，做坏事的人自然就少，再辅助以教化，这才能真正建立一个道德社会。

    事功，虽然表面意思是从更加“功利”的角度来讨论问题，但是这个“功利”并不是真的只求“功利”，而是与其他学派的思想比起来要“功利”一点。

    换句话说，那就是咱们实事求是来讨论问题。

    话说到这里，狄咏故意停住了，左右在看，就问，老子说得有没有道理？有没有出来反驳的？

    还真有，滕甫开口：“依你之言，难道为人者，无以饱暖，便可作禽兽？饱暖者，就无禽兽乎？”

    这辩论水平着实是高！

    狄咏都要给他竖大拇指！

    但是狄咏更高：“民者，人也，何以非要如此验证？人为禽兽否？不知也。但在下却知，饱暖者，必比不饱暖者，少禽兽之举也！”

    你他妈问我难道吃不饱穿不暖就能当禽兽？吃得饱穿得暖的，就没有禽兽了？

    我答，我不知道。但我知道，笼统来说，吃得饱穿得暖的人，一定比吃不饱穿不暖的人要少一些禽兽。

    这里非指穷富之别，而是这个时代的吃不饱穿不暖，就是真正的吃不饱穿不暖，是要饿死要冻死的人。

    还有谁反驳？

    这回没人反驳了，也没办法反驳了，这个道理实在反驳不了。

    但是狄咏还是没说读书人之大学为何物，郑獬便道：“你继续说，何以为读书人之大学。”

    狄咏要语不惊人死不休了，开口：“读书人之大学，事功尔！实事求是。读书不过为官！为官一任，造福一方，使百姓皆饱暖，此，才能行教化之功，才能有教化之功，才能成教化之功！才有圣贤冀望之天下！”

    这是谁的思想？党之伟人之思想，也是伟人说出“实事求是”的意义所在！

    “放肆！岂敢鸠占鹊巢！”郑獬第一反应就是这句话！为何？因为狄咏竟然把自己的事功与圣人的《大学》相提并论，还代替了圣人的《大学》。

    “悖逆，悖逆也！逆贼狄子道，你好大胆！”

    “大逆不道，大逆不道！”

    连刘几也抬头了，看向狄咏，笔都停了，他有点慌，亿点点慌！

    狄咏与刘几说道：“写，写下来，一字不漏！”

    刘几连忙低头又去写。

    骂声早已一片，此起彼伏不止！

    狄咏等着，等了许久，等到骂声稍歇，开口一句喝问：“诸位言我悖逆，逆在何处？何处悖逆了圣贤？说来！饱暖不足，何以明德？何以亲民？何以教化？何错之有？”

    狄咏一句比一句高声！

    “你！你就是悖逆！”郑獬寻不到问题，但就是悖逆了！

    狄咏拉起虎皮成大旗：“胡夫子书房有字，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！此乃我读书治学之答也！为生民立命，何以？归根结底，饱暖者也！饱暖才有礼节荣辱，才可有教化之功！何错之有？”

    狄咏不论其他，就问，老子说错哪句？潜台词里还有：胡夫子都说老子说得好！

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    作者有话说：

    这章的“实事求是”，送给七一，一百周年！佩奇粉嘟嘟的大宋好武夫