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    点乐子连正道都不肯走了，我哪儿能不气？！”

钟元听到这，梗着脖子，就想与他对着辩驳一顿，却被陆辞不疾不徐地拦住了：“钟伯所言差矣。”

尽管陆辞算是半个自己看大的子侄辈，但两人间不论本事还是地位，都有着云泥之别，对这点十分明白的钟父虽迫不及待地要教训钟元一顿，闻言还是姑且忍住了：“陆郎何出此言？”

又补充道：“我知你与他素来亲近，可别碍于情面帮他圆话了。”

陆辞笑着摇摇头：“钟兄若真是胡闹，攸关他前程的大事，哪怕他要与我断交，我也定会挺身拦着，如何会为了过往情面，就去纵他？还请钟伯沉心静气，听我说上几句。”

钟伯狠狠地瞪了钟元一眼，深吸口气，将棍子姑且放在一边，摆出洗耳恭听状：“贤侄请讲。”

陆辞莞尔道：“首先，伯父将球鞠之戏视作上不得台面的玩耍，就有不妥之处。最早有等书皆载，蹴鞠自战国时便已盛行，且非是作为哗众之戏，而是与练兵习武有关。班固所著之中亦有，人称“兵技巧十三家”，也是列于兵书类……”

陆辞不开口则已，一开口就引经据典，条理清晰，迅速就将在座根本没读过他口中的钟家父母镇住了。

蹴鞠若真与兵家练武有关，且陆辞还说了，当朝太祖也甚喜蹴鞠之戏，曾命人绘制君臣同戏的的话，那他们方才一直持以轻蔑的态度，让别人知晓后，岂不得生出是非来？

钟父斟酌片刻，还是将征询性的目光，瞥向了最后可能读过陆辞所提的那一串串书目的钟元。

真是这样？

钟元一脸肃穆地点了点头。

——他记得个屁啊。

作者有话要说：　　注释：

我国古书上称踢足球为“蹴鞠”，或作“蹙鞠”、“踢鞠”，意为脚踢皮球的玩意。这与古代习武练兵有关。据等书记载，足球活动在战国时已盛行。西汉初年，汉高祖刘邦的父亲刘太公就是沛县丰邑的足球迷。刘邦当皇帝后，还在京城长安仿照丰邑的式样造了“新丰城”，里面有踢足球的设施，以供他父亲和球迷们游戏。

汉王朝以足球练兵，皇宫里的校场就是足球场，名曰“鞠城”。刘邦本人也是足球爱好者。班固的著作有，称“兵技巧十三家”，列于兵书类，说明足球与军事训练的密切关系。此书虽佚，但它表明汉代踢足球不仅很普遍，而且有了总结踢球技术的专著。东汉李尤所撰写明球队的建制和裁判规则。

大体上说，先秦至李唐以前，足球偏重于练兵，故两军对阵，竞赛剧烈，运动量大，对士兵健康、习武大有好处，为帝王们所重视和提倡。

不过至唐、宋时期，足球活动有很大的演变和发展。唐代的足球对抗赛，出现进球门（即在足球两端各竖两根竹竿和木柱，上面加网）。宋承唐制，但又有改进。宋代足球赛是两队攻一个球门，球门不在地上，而是在场地中间竖两根高约三丈多的木杆，中间有一个直径一尺左右的圆形球门，用各色彩绸结扎装饰，称“风流眼”。比赛时，还奏特定的音乐。一般说来，唐、宋时的足球活动仍然是对抗赛，但由于唐代兴起更富有军训意义的马球运动，足球便向娱乐游戏的方向发展，尤其是宋代